"Душевные эпедемии" в современной России (деструктивные культы).

...В Париже мне католичкой надобно стать, чтоб под венец идти. Дед мой был католик, но мать, отец, я сама - все православные, воспитаны в вере истинной. Это нехорошо - менять веру?
- Веру нельзя поменять. На то она и ВЕРА, - прошептал Саша отрешенно...
(Н.Соротокина. Гардемарины)

Прежде чем преступить к рассмотрению вопроса, на мой взгляд, необходимо определить предмет разговора. Что такое деструктивный культ?

Это любая авторитарная организация (религиозная, политическая, психотерапевтическая, образовательная или коммерческая), использующая методы убеждения и контроля, предназначенные для того, чтобы групповые лидеры добились успехов в достижении своих скрытых целей за счет нанесения ущерба рядовым последователям течения. Разумеется, истинные цели лидеров маскируются, а вместо них провозглашаются высокие и благородные намерения.

Термины "деструктивные культы", "тоталитарные секты" подвергаются жесткой критике со стороны ряда авторов. Высказываются мнения, что борьба с тоталитарными сектами основывается не на научных взглядах, а на эмоциях (Ю.С.Савенко, 1996 г.). Государство упрекается в том, что оно относится ко всем религиозным учениям, исключая православие, как в свое время относилось к дисидентам (Ю.С.Савенко, 1996 г.), подчеркивается, что оно не имеет право решать - какое из течений более, а какое - менее нравственно (А.Подрайбинек, 1995 г.)

В то же время представляется обоснованной точка зрения дьякона Андрея Кураева (выступление на семинаре "Мир сект и его воздействие на человека" г.Екатеринбург, 1994 г.). Суть ее в следующем. У России есть свои интересы и их надо защищать, в том числе в области религиозной. Равенство религий перед законом не делает их равными перед культурой России. В связи с этим религиозные течения отец Андрей предполагает разделить на четыре группы:

• группа сект, в доктрине которых есть положения, нарушающие права человека. После того, как это будет доказано, деятельность таких сект должна быть законодательно запрещена.
• религиозные организации, за которыми на протяжении их существования тянется цепь скандалов. С ними государство не должно сотрудничать, хотя и не может запретить их деятельность на терретории России.
• конфессии, ничем себя не запятнавшие, но и не выражающие интересы России. Государство не мешает им в осуществлении своей деятельности, но и не оказывает поддержки.
• традиционные исторические конфессии России, отражающие интересы большинства ее населения - православие, ислам, иудаизм; в некоторых регионах - буддизм. Государство должно сотрудничать с этими религиями, оказывать им поддержку.

За время существования Советской власти население последовательно отучали от религии. Ее место занимала коммунистическая идеология. Имелась цель в отдаленном будущем, нравственный идеал, пропагандировался строго определенный образ жизни. Революционные процессы в обществе привели к тому, что население в кратчайший период переместилось из привычной социалистической среды в непривычную. Этот процесс вызвал потерю чувства себя, затруднение в приспособлении к собственной роли в изменившимся окружающем мире. Люди остро ощутили пустоту жизни, потребность в духовной пище. Этот "спрос" совпал по времени с "предложением"; когда вследствие демократизации нашего общества, снятие "железного занавеса" с Запада хлынул поток разнообразных религиозных учений. Население нашей страны, жившее долгое время в авторитарном обществе, не имело защиты от психологического манипулирования. Как следствие от 3 до 5 млн. россиян в настоящее время вовлечены в деструктивные культы (Е.Н.Волков, 1996 г.)

Вербовщики обращаются в первую очередь к тем, кто находится в неустойчивом социальном и психологическом положении, к людям, переживающим стресс, испытывающим потребность в дружественности, сердечности и ищущим установления связей. Большинство обследованных мною больных, пострадавших в результате воздействия деструктивных культов не были удовлетворены личной жизнью. А как раз демонстрация дружественности, "бомбандировка любовью" является приманкой, привлекающих людей в секты. В своей печатной продукции культы широко используют рекламу, внешнюю привлекательность издания. Как правило журналы издаются на высококачественной бумаге с обилием иллюстраций. В тексте неоднократно подчеркивается, что именно это религиозное направление дает путь к счастливой жизни. Причем эти тексты строятся зачастую по правилам наведения транса. Для того чтобы что - то внушить человеку в психотерапии описывается следующий прием: вы произносите три - четыре фразы с которыми слушающий Вас непременно согласится, а затем идет мысль, которую вы хотите внушить и человек автоматически принимает ее. Точно также в печатной продукции, с которыми мне довелось познакомиться, после изложения мыслей, которые не вызывают сомнения (например: "обманывать - это плохо", "вредить другому - это плохо", "супружеские отношения - это хорошо") следует спорная - "избавиться от пороков и стать счастливым вы сможете благодаря нашей религии". Элементы наведения транса, гипноза используются и при проведении "практических занятий".

Многократные повторения одних и тех же фраз, движений (способствует утомлению и выключению способности критически относиться к происходящему вокруг), медиатации, многочасовые занятия, лишающие человека возможности отдыха и вызывающие физическое и эмонациональное истощение; упражнения, в которых человеку предлагается или выйти за пределы тела или отправить сознание в далекое прошлое. Все это способствует утомлению коры головного мозга, отвечающей за критичное восприятие окружающего, и тем самым облегчает доступ информации в подсознание без ее предварительной обработки. Такого рода воздействия могут приводить к отрицательным для психики человека последствиям.

Многие из числа регулярно посещающих секты отучиваются мыслить критически - все окружающее воспринимается лишь через призму своего учения. Им становится комфортно с людьми из своей секты и все более дискомфортно с остальными. В результате нарушаются семейные связи, наступает социальная дезориентация. Часть из адептов культов в результате воздействия этих организаций начинает страдать душевными заболеваниями. Поскольку сами культисты отучаются критически мыслить в отношении изменений, происходящих в них, тревожится начинают их родственники. Как правило споры с культистом о его верованиях, критика, конфронтация дают эффект обратный ожидаемому. Участник культа становится в оборонительную позицию и часто ощущает, что на него нападают. Обычно это ведет к еще большему его отчуждению от семьи. Родителям и другим членам семьи лучше поддерживать, по возможности, нейтральную позицию, одобряя декларируемые мотивы и провозглашаемые принципы, не одобряя саму организацию. Оказание помощи культисту требует специализированной информации, знания, опыта, квалификации, а также объективности в оценке; которых нет у большинства семей. Поэтому зачастую необходимо вмешательство специалиста - консультанта по выходу из секты. Консультирование о выходе из культа в своей сердцевине это уважительное представление информации; терпеливое, ненастойчивое сообщение истины, честности, уважения и любви - того, что, в конечном счете, разрушит все стены.

Олег Артемьевич Соколов врач-психотерапевт 1 - ой Республиканской клинической психиатрической больницы (г. Ижевск)